4月6日，在孔子故里山东省曲阜市，当地政府举行了近60年来的首次春季祭孔大典，吸引了海内外万余名游客。据记者了解，近年来类似的祭奠活动在全国各地举办甚多，如此多的公祭、私祭，是不是一种对传统文化回归的呼唤呢？记者对此进行了调查采访。
●历届祭孔突出传统文化
    自20世纪80年代中期，曲阜作为孔子故里，恢复了在孔庙秋季祭孔的活动，目前已经连续举办了24次。历年来的祭孔活动，在着重突出传统文化，打造地域文化品牌的同时，也让市民和游客领略了传统文化的魅力。
    4月6日祭孔活动中的乐舞表演，生动地展现了尘封在古籍中的古老风俗。据了解，祭孔乐舞表演早已被列入国家首批非物质文化遗产名录，它是继承了上古时代汉民族祭祀天地和庆祝丰收与战功的原始舞蹈形式，集礼、乐、舞于一体，是唯一保留下来的汉民族舞蹈。祭孔乐舞表演以《曲阜县志》《圣门礼志》《阙里志》等典籍记载为依据，以清明节孔子后裔孔林扫墓祭祖程式为依托，通过场景布置、音响效果等现代技术手段，颂读祭祀等仪式程序，艺术地再现古代清明时节祭祀孔子的盛大场景。
    据史书记载，祭孔活动始于公元前478年，也就是孔子去世后的第二年，起初只在每年秋天由其族人家祭。东汉元嘉二年（公元152年）汉桓帝刘志下诏，祭祀孔子依社稷春秋行礼，开始实行春、秋两祀制，其后又发展到春夏秋冬逢节必祭，但以春、秋两祭为主，秋祭为重。
    据记者了解，在曲阜一带，祭祖、扫墓、插柳、放风筝是清明节的主要活动内容。当地政府决定恢复半个多世纪以前的传统春季祭孔活动，主要基于清明节被国家确定为法定假期后的旅游市场考虑，准备将其作为以后当地清明节旅游市场的主打旅游品牌，活动本身对传统文化能起到多大承延效果，则是次要方面。
●各种公祭规模大 花费多
    记者发现，从山东祭孔子到陕西祭黄帝，从四川祭武则天到甘肃祭伏羲，再到“女娲遍地开花”，“诸葛亮处处显灵”，凡与史料沾边的人物，无不成了公祭对象，规模之大、花费之多让人看后目瞪口呆。
    一位参加了某次公祭活动的学术界人士告诉本报记者，活动搞得轰轰烈烈，大家热闹地聚在一起，热闹过去了，啥印象也没有，根本看不到以此来弘扬传统文化的效果。
    据了解，还有一些地方借公祭之名搞政绩工程。媒体曾报道，湖北省十堰市的国家级贫困县竹山县，要投入1500万元，塑造18米高的女娲雕像搞公祭。山东省一大学教授对此表示，他经常参加这样那样的祭奠活动，经历最多的是“公祭搭台，经济唱戏”的场合，每次活动结束，主办方都会宣称签订多少亿元合同，引进巨额资金，其实多数是将意向性合同说成事实。分析原因即可看出，举办公祭的地方一般都不是中心城市或经济发达地区，最近更扩大到一些贫困地区，岂能不考虑经济效益？
    腾讯网站对当今流行的“公祭现象”的一项最新调查显示，截至4月15日晚10点，36．85％的网友认为公祭“劳民伤财，没什么好处”。
●公祭不在形式重在思想
  致力于传统文化研究的曲阜师范大学孔子学院教授骆承烈在接受本报记者采访时表示，祭祀本身就是传统文化的体现，是表达世人对传统文化尊重的一种方式，这种尊重不拘于形式和规模，而在于思想和内容。
    整个社会重视传统文化，从各个角度挖掘、弘扬传统文化是一件好事，在我国作为传统文化的东西很多，如中医、中药、中国字、毛笔、书法等，人们需要找出一个代表。骆承烈认为，中国的传统文化包括传统思想，传统思想的基础和主干就是大家公认的儒家思想，而儒家思想的代表就是孔子，所以祭孔其实就是祭传统文化。
    就目前公祭现象，骆承烈指出，规模太大，劳民伤财、“争中心”现象严重，以至于出现了区域间不和谐因素，打着“弘扬传统文化”的旗号使公祭成了走过场。他建议，搞祭祀活动要实际一些，不能“见祖就祭，见仙就拜”，应学习其思想，从发展思想、弘扬文化上做文章。